კოლხებში იბერთა წარმოშობის შესახებ (ანალები, VI, 34)
Корнелий Тацит, АННАЛЫ
34. (1) Между тем усиленный отрядами союзников Ферсман вызывает на битву не имевшего вспомогательных войск Орода, и так как тот от нее уклоняется, тревожит его, кидается с конницей на его лагерь, препятствует заготовке корма для лошадей; и не раз он окружал вражеский стан заставами, как бы облагая его осадой, пока парфяне, не привыкшие к такому бесчестью, не обступили своего царевича и не потребовали, чтобы он повел их в сражение. (2) Но они были сильны только конницей, а Фарасман располагал и хорошей пехотой.
Ибо иберы и альбаны, обитая в лесистых горах, привыкли к тяжелым условиям существования и поэтому гораздо выносливее парфян;
იბერები და ალბანები, ტყიან მთებში ცხოვრების გამო შეჩვეულნი არიან მძიმე პირობებს, ამიტომაც პართელებზე უფრო მეტად ამტანები არიან.
(3) они утверждают, что происходят от фессалийцев, возводя свое происхождение к тому времени, когда Ясон, после того как увез Медею и прижил с нею детей, возвратился в опустевший дворец Эета и к оставшимся без властителя колхам.
(3) ისინი (იბერები) ამტკიცებენ, რომ წარმოშობილნი არიან თესალიელებისაგან და იმ დროში გადაჰყავთ თავიანთი წარმოშობა, როცა იასონი მედეას წაყვანისა და მასთან შვილების გაჩენის შემდეგ უკან დაბრუნდა აიეტის დაცარიელებულ სასახლესა და ხელისუფლის გარეშე დარჩენილ კოლხებში.
(4) Они чтут многое, связанное с его памятью, а также святилище Фрикса; и никто из них не принесет в жертву барана, ибо они считают, что Фрикса к ним доставил баран, был ли он живым существом или знаком отличия корабля.
(4) ისინი პატივს მიაგებენ მრავალს, რაც მასთან (იასონთან) არის დაკავშირებული და ასევე ფრიქსეს სალოცავს. იქ არავინ მიიყვანს ვერძს შესაწირად, რადაგანაც მიაჩნიათ, რომ ფრიქსე მათთან ვერძმა მიიყვანა (მიუხედავად იმისა ის ცოცხალი არსება იყო თუ ხომალდის განმასხვავებელი ნიშანი).
კიდევ ერთხელ გავიმეორებთ ტაციტუსის ცნობებს საუკეთესო თარგმანიდან –
34 (1) Между тем усиленный отрядами союзников Фарасман вызывает на битву не имевшего вспомогательных войск Орода, и так как тот от нее уклоняется, тревожит его, кидается с конницей на его лагерь, препятствует заготовке корма для лошадей; и не раз он окружал вражеский стан заставами, как бы облагая его осадой, пока парфяне, не привыкшие к такому бесчестью, не обступили своего царевича и не потребовали, чтобы он повел их в сражение.
(2) Но они были сильны только конницей, а Фарасман располагал и хорошей пехотой.
Ибо иберы и альбаны, обитая в лесистых горах, привыкли к тяжелым условиям существования и поэтому гораздо выносливее парфян;
(3) они утверждают, что происходят от фессалийцев, возводя свое происхождение к тому времени, когда Ясон, после того как увез Медею и прижил с нею детей, возвратился в опустевший дворец Эета и к оставшимся без властителя колхам.
(4) Они чтут многое, связанное с его памятью, а также святилище Фрикса; и никто из них не принесет в жертву барана, ибо они считают, что Фрикса к ним доставил баран, был ли он живым существом или знаком отличия корабля.
(5) Итак, после того как оба войска изготовились к бою, парфянский полководец в речи к воинам напомнил о владычестве на Востоке, о славе Арсакидов, о том, что их враг — безвестный ибер с войском наемников; Фарасман же говорил, что, не зная над собой парфянского ига, чем к большему они будут стремиться, тем бо́льшую славу принесет им победа, а если обратятся в бегство, то тем больше позора и опасностей навлекут на себя; (6) он указывал при этом на грозный боевой строй своих и на раззолоченные отряды мидян, говоря, что здесь мужи, там добыча.
ტაციტუსმა 2000 წლის წინ გადმოგვცა თვით ქართველთა მტკიცება, რომ კოლხეთი მათი სამშობლოა, რადგანაც ისინი წარმოიშვნენ კოლხებში თესალიელების მისვლის შემდეგ ანუ არგონავტების ეპოქაში,
ტაციტუსს იბერების ეს მონათხრობი სარწმუნოდ მიაჩნია, რადგან იცის რომ იბერები მის დროსაც პატივს მიაგებდნენ არგონავტების ხსოვნას.
დასკვნა
ტაციტუსის ცნობიდან ჩანს, რომ იბერები თავიანთ წარმოშობას აკავშირებდნენ არგონავტების ეპოქის კოლხეთთან.