მეუფე ანანია ჯაფარიძის ოფიციალური გვერდი
არისტაკეს ლასტივერტეცის ცნობით ივერია მდებარეობდა არა ანისის ჩრდილოეთით, არამედ მის დასავლეთით, რადგანაც, როგორც აღინიშნა, მისი პერიოდის სომხურ საისტორიო გეოგრაფიაში “ივერია” ძირითადად ერქვა ტაოსა და ბასიანს. VI ს-ში “ივერთა მთავარი” ტაოს მფლობელს ერქვა. რაც შეეხება შიდა ქართლისა და ანისის ჩრდილოეთის რეგიონს, VII-X … [Read more...]
წყაროები დასავლეთ საქართველოს იურისდიქციის შესახებ დასავლეთ საქართველოს საეკლესიო იურისდიქციის შესახებ წყაროთა ნაკლებობაა. მიუხედავად ამისა საქართველოს წმიდა ეკლესიის მამათა მიერ საუკუნეთა მანძილზე ჩამოყალიბებული იყო ეჭვმიუტანელი თვალსაზრისი, რომ დასავლეთ საქართველო იმთავითვე, გაქრისტიანების თანავე … [Read more...]
ძვ. წ. მე-4 საუკუნის მიწურულიდან ვიდრე მე-19 ს. დასაწყისამდე, თითქმის უწყვეტად, საქართველოს ძირითადი სამეფო დინასტიები იყვნენ ფარნავაზიანები და ბაგრატიონები. მე-3 ს-ის ბოლოდან ფარნავაზიანები ხოსროიანებადაც იწოდებოდნენ, ჩანს, სასანიდური ირანის გავლენის გაზრდის კვალდაკვალ, მათ მიერ მაზდეანური სარწმუნოების … [Read more...]
წმიდა იმპერატორი იუსტინიანე I (482-565) სპარსელებს ებრძოდა იბერიის (საქართველოს) გასათავისუფლებლად, რაც აღწერილია ბიზანტიურ წყაროებში დ ცნობილია როგორც „ომი იბერიისათვის“ ანდა „იბერიული ომი“. ამ ომის ერთერთ შემადგენელ ნაწილს და მის გაგრძელებას წარმოადგენდა ე.წ. ომი ლაზიკისათვის. ლაზიკა, სპარსელი ელჩებისათვის, … [Read more...]
ბიზანტიელი ისტორიკოსი აგათია სქოლასტიკოსი (536-582) აღწერს ბიზანტიის იმპერიის ისტორიას 552-558 წლებში, ერთგვარად აგრძელებს პროკოფი კესარიელის თხრობას. აღწერს სპარსეთ ბიზანტიის ომს ლაზიკისათვის, ლაზი აიეტისა და ფარტაზის სიტყვებს გუბაზ მეფის მკვლელობასთან დაკავშირებით. მისი აღწერით ლაზიკა ერქვა ჭოროხის შესართავის … [Read more...]
იმავე, სვანეთის, ანუ დასავლეთ საქართველოს, ამბავს აღწერს, სხვა, VIII საუკუნის ბიზანტიელი მწერალი, თეოფანე ჟამთააღმწერელი. მეფე ჰორმისდის სარდალი ბარამი სვანეთის წინააღმდეგ თეოფანე ჟამთააღმწერელი წერს - "სპარსელთა მეფე ჰორმისდამ სარდლად ბარამი დანიშნა და დიდძალი ჯარით სვანეთის წინააღმდეგ გაგზავნა. ბარამი … [Read more...]
(მიტროპოლიტი ანანია ჯაფარიძე) "მეფისა და კათალიკოსის საქმე ორისავე სწორი არის იმიტომ, რომ ერთი ხორცის ხელმწიფეა და მეორე სულისა". (ვახტ. კან. 25). ზოგჯერ ისმის კითხვა – ვახტანგ VI კათოლიკური აღმსარებლობისა იყო, თუ მართლმადიდებელი? ამ კითხვას მეფე-რჯულმდებელმა თვითონვე მრავალჯერ უპასუხა და მართლმადიდებლობის დაუფარავი … [Read more...]
