შესავალი საქართველოს საეკლესიო კანონების კრებულში (ნაწილი VIII)

(მიტროპოლიტი ანანია ჯაფარიძე) ალ. ვაჩეიშვილის აზრით, ივანე ჯავახიშვილმა საფუძველი ჩაუყარა ქართული სამართლის ისტორიის საკითხების მეცნიერულ შესწავლას, მოჰყავს ივ. ჯავახიშვილის თვალსაზრისი, რომ ქართული სამართლის ისტორიის შესწავლას აბრკოლებს ქართული იურიდიული ძეგლების კრიტიკულად გადასინჯული და დადგენილი ტექსტების … [Read more...]

შესავალი საქართველოს საეკლესიო კანონების კრებულში (ნაწილი VII)

(მიტროპოლიტი ანანია ჯაფარიძე) ქართული სამართლის ისტორიის შესწავლით განსაკუთრებით იყო დაინტერესებული ნიკო მარი, "სახელმოხვეჭილ აკადემიკოსს განზრახული ჰქონდა მოემზადებინა სათანადო სპეციალისტი საეკლესიო სამართლის განხრით".ნიკო მარი მონაწილეობას იღებდა იმ საეკლესიო "წინასწარ საკრებულოს" სხდომაში, 1906 წლის 1-ელ … [Read more...]

შესავალი საქართველოს საეკლესიო კანონების კრებულში (ნაწილი VI)

(მიტროპოლიტი ანანია ჯაფარიძე) ანტონის ნაცვლად ქართლის კათალიკოსის საყდარზე ასული იოსების (1755-1763) დროს ერეკლე მეფემ საეკლესიო კრება მოიწვია, მის დადგენილებას აქვს 11 მუხლი. ესაა მიმართვა ეპისკოპოსთა და სამღვდელოთა მიმართ საეკლესიო საქრისტიანო წესრიგის მოთხოვნით. კრების ოქმს ხელს აწერს, პირველ რიგში, ერეკლე მეფე, შემდეგ … [Read more...]

შესავალი საქართველოს საეკლესიო კანონების კრებულში (ნაწილი V)

(მიტროპოლიტი ანანია ჯაფარიძე) მკვლევარის აზრით, კათალიკოზი პეტრე I (472-510 წ.) წარმოშობით იყო კაპადოკიელი ქართველი, გრიგოლ ნაზიანზელის მოწაფე, იყო ქალკედონიზმის ერთგული დამცველი, ებრძოდა მონოფიზიტ სომხებს. დაესწრო 490-493 წლების ვაღარშაპადის კრებას. მოჰყავს "ქართლის მოქცევის" ცნობა, რომ VI ს-ის 50-იან წლებში საკათალიკოსო ტახტზე … [Read more...]

შესავალი საქართველოს საეკლესიო კანონების კრებულში (ნაწილი IV)

(მიტროპოლიტი ანანია ჯაფარიძე) კ. კეკელიძე საგანგებოდ შეეხო საეკლესიო კანონიკას თავის წიგნში "ძველი ქართული ლიტერატურის ისტორია". კ. კეკელიძის აზრით, X ს-ის ბოლომდე ქართული საეკლესიოიურიდიული მწერლობა, ამ სიტყვის ნამდვილი მნიშვნელობით, არ არსებობდა, მაგრამ საეკლესიო კანონიკის ცნობილი მკვლევარის, ვლ. ბენეშევიჩის აზრით, … [Read more...]

შესავალი საქართველოს საეკლესიო კანონების კრებულში (ნაწილი III)

(მიტროპოლიტი ანანია ჯაფარიძე) ივანე ჯავახიშვილს მიაჩნია, რომ რუის-ურბნისის კრება შედგა 1103 წელს. იგი "შემოკრბა ბრძანებითა მეფისა", თუმცა კრება "ღვთივ-შეკრებილად" არის გამოცხადებული. კრების მოწვევის თაოსნობა დავით აღმაშენებელს ეკუთვნის, რასაც არსენ მონაზონი კრების სახელით დაწერილ "სამადლობელ ქება-დიდებაში" აღნიშნავს. … [Read more...]

წმიდა ანდრიასა და წმიდა ნინოს ღვაწლი რუის-ურბნისის კრების ძეგლისწერის, გელასი კესარიელის, პროკოფი კესარიელისა და მოსე ხორენელის ცნობათა მიხედვით

[Read more...]

ქართლის სამეფო IV საუკუნეში მირიანის დროს

წმიდა ნინოს ქადაგების არეალი … [Read more...]

საქათალიკოსოს სამწყსო რუის-ურბნისი კრების “ძეგლისწერის”, პროკოფი კესარიელისა და მოსე ხორენელის ცნობების მიხედვით

[Read more...]

“ძეგლისწერა” – რუის-ურბნისის კრების კანონები

[ძეგლისწერაი რუის-ურბნისის კრებისაი] [1103 წ.] ძეგლისწერაი წმიდისა და ღმრთივ შეკრებულისა კრებისაი, რომელი შემოკრბა ბრძანებითა კეთილად მსახურისა და ღმრთივ-დაცვულისა მეფისა ჩუენისა დავით აფხაზთა და ქართველთა, რანთა და კახთა მეფისასა, პირთათვის რომელნი ქუემო მოხსენებულ არიან. [სრული ტექსტი] ყოვლისავე ხილულისა და უხილავისა … [Read more...]